Se tivesse sido lançado há apenas dois anos, “Bonhoeffer” poderia ter parecido simplesmente o mais recente de uma longa linha de dramas de época respeitáveis, mas previsíveis, sobre bravos alemães que ousaram enfrentar o regime nazista. Hoje, porém, o filme parece mais um conto de advertência desconfortavelmente oportuno, com ecos perturbadores dos acontecimentos atuais.
Não apenas porque nos lembra que, no final da década de 1930, os simpatizantes de Hitler distribuíram uma versão nazificada da Bíblia que retratava Jesus como um ariano de raça pura – e exigiam lealdade ao Der Fuhrer num dos dois mandamentos adicionais acrescentados ao texto original. (As vendas foram enormes.) Escrito e dirigido por Todd Komarnicki, um cineasta provavelmente mais conhecido como o roteirista de “Sully” de Clint Eastwood (que recebe um agradecimento especial nos créditos finais), “Bonhoeffer” ilustra o relativo A facilidade com que Hitler conquistou a aceitação e eventual fidelidade do povo alemão durante a era pós-Primeira Guerra Mundial, jogando com sentimentos de ressentimento, desconfiança e orgulho nacional ferido.
“Todas as coisas ruins que aconteceram na Alemanha chegaram às portas dos judeus e dos comunistas”, observa um personagem. “E havia gente suficiente implorando por pão para acreditar.” É certo que nem todos os alemães acreditaram na propaganda. “Mas Hitler só precisava enganar as pessoas que votaram.”
E como alguém afirma: “Deus enviou um profeta à Alemanha. E mais do que isso, um verdadeiro salvador.” É uma frase que teria impacto no público em praticamente qualquer momento. Mas parece muito com algo que poderia ser dito, ou já foi dito, pelos verdadeiros crentes contemporâneos num líder sedento de poder; o efeito é quase devastador.
Entre os descrentes: Dietrich Bonhoeffer (Jonas Dassler), um ministro luterano profundamente religioso, mas corajosamente franco, que reconhece desde cedo os perigos representados por Hitler e seu regime, e é gradualmente atraído para um movimento de resistência ao testemunhar uma barbárie como a perseguição e a prisão. dos Judeus, e a intimidação brutal dos seus colegas clérigos que temem as consequências de falar a verdade ao poder. Ele corre riscos graves – incluindo fazer uma viagem secreta à Inglaterra na esperança de convencer Winston Churchill a juntar-se à luta para derrubar Hitler. Infelizmente, o britânico sente que ainda não é o momento certo para medidas tão drásticas.
A pressão chega e Bonhoeffer se torna um co-conspirador inicialmente relutante e depois apaixonadamente entusiasmado em uma conspiração para assassinar Hitler. Não é de surpreender que alguns membros do seu grupo clandestino não estejam preparados para apoiar medidas tão extremas. Alguém pergunta: “Será que Deus nos perdoará se fizermos isso? Bonhoeffer responde: “Será que Deus nos perdoará se não o fizermos?”
Komarnicki utiliza habilmente uma estrutura de viagem no tempo para traçar a evolução de Bonhoeffer, de filho mimado de uma família abastada a prisioneiro político mantido em cativeiro no quartel da SS no campo de concentração de Buchenwald. A maior parte da narrativa desenrola-se em flashback, à medida que Bonhoeffer passa os seus dias encarcerado rabiscando a sua Bíblia – a sua própria, não uma das edições nazificadas – e contando como e porquê a jornada da sua vida o levou onde chegou. Algumas lembranças são divertidas – a visita de Bonhoeffer a boates e cultos religiosos negros durante uma visita a Nova York na década de 1930 alimenta seu desejo de fazer um barulho alegre ao Senhor. Outros são de partir o coração, ou pior.
Ocasionalmente, um pedaço de diálogo pesado ou uma cena carregada de clichês é muito exagerado. Para citar apenas o exemplo mais flagrante: quando o irmão mais velho de Bonhoeffer sai para lutar com o exército alemão durante a Primeira Guerra Mundial, Komarnicki faz de tudo, menos plantar um abutre no ombro do sujeito e pintar um alvo nas costas para indicar que ele venceu. não voltarei para casa vivo. E depois há este infeliz grito: “A ascensão dos nazis ao poder deixou toda a gente um pouco ansiosa, Dietrich”.
Por outro lado, o cineasta também faz uso eficaz de algumas convenções narrativas desgastadas pelo tempo para construir e sustentar o suspense. Isto é especialmente verdadeiro durante uma sequência emocionante em que Komarnicki cruza entre uma tentativa de assassinato de Hitler, mas sem charuto, e o ensaio de Bonhoeffer de um discurso anti-nazista em uma igreja do Harlem.
Dassler retrata Bonhoeffer astutamente com medidas cuidadosamente calibradas de zelo, sinceridade, ousadia e, às vezes, terror. Ele é apoiado por coadjuvantes bem escalados – até mesmo os atores fazendo participações especiais enquanto Churchill (Tim Hudson) e Hitler (Marc Bessant) se comprometem totalmente com seus papéis, sem insistir no óbvio. Os valores de produção superiores reforçam o persuasivo sabor de época de todo o empreendimento, mesmo que quase tudo o mais em “Bonhoeffer” nos lembre que, como nos alertou William Faulkner, “O passado nunca morre. Nem é passado.”
